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转世，杜松浅巴又为观音菩萨化身。以后噶玛派法王位便以转世方法继承，分黑帽、红帽两大活佛转世系统。黑帽系第五世活佛得银协巴(1384—1415)，被明成祖敕封为“如来大宝法王西天大善自在佛”，此后黑帽系代代法王皆袭号称“大宝法王”，转世至今，为第十七代。格鲁派成立后，承袭了噶玛噶举派的活佛转世制，先立达赖、班禅两大活佛转世系统。以后藏传佛教诸派寺院普遍采用了活佛转世制，并受到清朝政府的承认、管理，大...
陈兵教授
|轮回|生与死|陈兵|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/08063023812.html
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宗喀巴出生于十四世纪，年轻时曾得到第四世大宝法王的居士戒与授记加持。自幼好学，于佛教史迹中，特别赞叹集结三藏的圣者，所以宗喀巴学习三乘时，先从小乘入手；密续部份则多得自于噶居传承；主于辩论、中观、...持有者，传承不是故事，可任由人编造，更不是一张刻意编造的文书可以代表。在这个世上除了大宝法王，没有任何人可以证明自己是谁的转世，更何况是那些专门说别人是何人转世的人。难道他们有更高的证量吗？非也！若无正...
洛本仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301840042.html
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不再跟她谈话了，躲开她了，不能再谈话了！她这个师父本来就是外道，后来大宝法王到了美国，他皈依了大宝法王，一皈依之后，他自己就称为是密宗的金刚上师了。天下哪有这个事啊！一个外道，来个活佛你皈依一下，就是...密宗的旧派的，依诺那祖师、贡噶呼图克图的法。贡噶呼图克图，年岁大一点的佛教徒还都知道，很多还皈依过、见过的。这两位都是红教和白教合二为一的。莲华精舍就是以继承这个法为主的，着重实修、守戒，这里头反对其它...
黄念祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00070842693.html
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梦到大宝法王噶玛巴吩咐我去觐见他，可是这样一来，就得到德格去。至于经费，我的护法韦驮将军（在西藏被认为是金刚手菩萨，是贤劫千佛中的最后一尊佛），答应给我四万元的费用。
说到这里，陈上师开心地笑...在抵达德格前的某天夜里，在定中，我看到了亲尊（译按：八帮亲尊）仁波切，他是年幼的（译按：十六世）大宝法王的上师，而我也立刻知道他是玛哈嘎拉的化身之一。后来我在德格亲谒 亲尊仁波切时，我告诉他我知道他的...
陈健民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291643873.html
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辩才无碍。及位後，礼八思日为国师，并“受以玉印，任中原法王，统开下教门。”元世祖接受八思巴的灌顶仪式，并受持戒法。至元六年时（一二六九）世祖又命八思巴为蒙古制造文字，称为“八思巴文”，後封他为“大宝法王...公哥列思八纳思监藏班藏卜入朝，亦被加封“国师”称号。
明成祖即位後，对喇嘛更加尊重。永乐元年（西元一四○三年）曾派遣中官侯显进入西藏，迎请哈立麻喇嘛至南京，除了亲自前往慰问外，对他为“大宝...
星云大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06355044799.html
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：又称八风，是四组相反的东西，只要我们活者便不免受到其左右，爱前者憎后者，它们是：利衰、誉毁、称讥与乐苦。 ７、达波：指冈波巴，又名达波拉杰，意指达波来的医生。他是密勒日巴的心子，也是第一世大宝法王...的想法。 这是第三世大宝法王——让炯多杰在他的《大手印祈请文》里所写的： 万法皆属心的投影 心本身并不存在 因其存在本身乃是空性 虽性属空却能无碍化现 小心谨慎地关照 愿终能找出一切的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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态度。1260年，忽必烈称汗于开平，封八思巴为国师，并“授以玉印，任中原法主，统天下教门”。忽必烈接受八思巴为之举行的灌顶仪式，并领受三次金刚乘密法甘露。至元六年（1269），遂升八思巴为“大宝法王”，“统领天下释教”。至元十七年（1280）八思巴死，诏赠“皇天之下一人之上宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王西天佛子大元帝师”。“自是，每帝师一人死，必自西域取一人为嗣，终元世无改焉。” 据《...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
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朝鲜太宗即位，宣布限佛，废王师、国师制度。 1403年 明廷迎西藏喇嘛哈立麻来京，封“大宝法王”。遣使入藏邀宗喀巴，宗喀巴派弟子释迦智来京，封“大慈法王”，任成祖、宣宗两代国师。 1406年 明廷封帕竹首领扎巴坚赞为“阐化王”。 1407年 明廷封噶举派得银协巴为“大宝法王”。 1409年 亲喀巴建甘丹寺，创格鲁派。 1413年 明廷封萨迦派昆泽思巴为“大乘法王”。 1415年 宗喀巴派...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
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晋升为大元帝师，“统领诸国释教”（５），“帝师之命，与诏敕并行於西土”（６）从此帝师制确立，元代每一帝都封有帝师。旋又封八思巴为“大宝法王”西藏十三万户地方的税赋，完全赏给萨迦法王收取，作为“供养”。 元至元十六年（一二七九）八思巴逝世，忽必烈对他做了极高的评价：“皇天之下，一人之上，宣文辅治，大圣至德普觉，真智佑国，如意大宝法王，西天佛子，大元帝师（７）。”元英宗至治年间，特诏郡县建庙通祀八思巴...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07132049793.html
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贡噶坚参、八思巴五人被称为“萨迦五祖”。十三世纪初，蒙古贵族的武力进入藏区时，首先和僧侣集团发生联系。公元1260年，元世祖忽必烈封萨迦派的八思巴为“帝师”、“大宝法王”，并支持萨迦派的八思巴建立了西藏...建立了一套完整的世袭土司制度，另一方面对高级喇嘛封赐各种尊号，形成一套僧官制度。明永乐时封噶举派哈立麻为“大宝法王”，封萨迦派昆泽思巴为“大乘法王”；宣德时封格鲁派创始人宗喀巴的大弟子绛钦却杰为“大慈...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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